母与谷
《道德经》讲万物之母、天下之母(第一、二十五、五十二章),称玄牝之门为天地根(第六章),要人守其雌、为天下谷(第二十八章),并说牝常以静胜牡(第六十一章)。
“母”在第一章就出现了:“有名万物之母。”第二十五章说那“先天地生”之物“可以为天下母”,“字之曰道”。第五十二章以此立说:“天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。”第二十章的“我”独异于人,“而贵食母”;第五十九章又讲“有国之母,可以长久”。
第六章加上了雌性的意象:“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。”它“绵绵若存,用之不勤”。第十章问:“天门开阖,能无雌乎?”
第二十八章把雌与雄对举:“知其雄,守其雌,为天下溪”,又说“为天下谷”,每一次都“复归”于婴儿或朴。第六十一章把它用于国与国之间:大国是“天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下”。
谷是这些意象交汇的地方:低下而空旷。古之善为士者“旷兮其若谷”(第十五章);“上德若谷”(第四十一章);“谷得一以盈”(第三十九章);道在天下,“犹川谷之于江海”(第三十二章);江海所以能为“百谷之王”,是“以其善下之”(第六十六章)。
| 章 | 说了什么 |
|---|---|
| 第一章 道可道非 | 有名,是万物之母。 |
| 第六章 谷神不死 | 玄牝之门是天地之根,绵绵若存,用之不勤。 |
| 第十章 载营魄抱 | 天门开阖之际,问“能无雌乎”。 |
| 第十五章 古之善为 | 古之善为士者旷兮其若谷。 |
| 第二十章 绝学无忧 | 我独异于众人,而贵食母。 |
| 第二十五章 有物混成 | 先天地生之物,可以为天下母,字之曰道。 |
| 第二十八章 知其雄守 | 守其雌,为天下溪;守其辱,为天下谷。 |
| 第三十二章 道常无名 | 道在天下,犹川谷之于江海。 |
| 第三十九章 昔之得一 | 谷得一以盈,无以盈将恐竭。 |
| 第四十一章 上士闻道 | 上德若谷。 |
| 第五十二章 天下有始 | 既得其母,以知其子;既知其子,复守其母。 |
| 第五十九章 治人事天 | 有国之母,可以长久。 |
| 第六十一章 大国者下 | 大国是天下之牝,牝常以静胜牡。 |
| 第六十六章 江海所以 | 江海以其善下之,故能为百谷之王。 |
全部相关原文
第一章
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无名天地之始,
无名,是天地的开端,
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有名万物之母。
有名,是万物的母亲。
第六章
-
谷神不死,
丰饶之神永远不会死,
-
是谓玄牝,
它叫作玄妙的雌性,
-
玄牝之门,
玄妙雌性的门户,
-
是谓天地根。
叫作天地的根源。
-
绵绵若存,
它连绵不断,好像一直存在,
-
用之不勤。
用它,永远不会用尽。
第十章
-
天门开阖,
当玄妙之门一开一合,
-
能无雌乎?
你能不为所动吗?
第十五章
-
旷兮其若谷,混兮其若浊。
开阔,像山谷一样;幽暗,像浑浊的水一样。
第二十章
-
我独异于人,而贵食母。
唯独我与众人不同,因为我看重那哺育人的母亲。
第二十五章
-
有物混成,先天地生。
有一样东西从混沌中形成,在天地之前就诞生了。
-
寂兮寥兮,独立不改。
多么寂静,多么空旷!它独立存在,从不改变。
-
周行而不殆,可以为天下母。
它循环运行而不知疲倦,可以做天下的母亲。
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吾不知其名,字之曰道,
我不知道它的名字,用一个字来称呼,叫它“道”,
第二十八章
-
知其雄,守其雌,为天下溪。
懂得阳刚,守住阴柔,做天下的溪流。
-
为天下溪,常德不离,
做天下的溪流,恒常的德就不会消失,
-
复归于婴儿。
不断回归婴儿的状态。
-
知其荣,守其辱,为天下谷。
懂得荣耀,守住屈辱,做天下的山谷。
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为天下谷,常德乃足,
做天下的山谷,恒常的德就会充足,
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复归于朴。
不断回归于朴。
第三十二章
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譬道之在天下,
道在天下,
-
犹川谷之于江海。
就像溪流和山谷流向江河大海。
第三十九章
-
谷得一以盈,万物得一以生,
山谷得到一,变得充盈;万物得到一,有了生命,
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谷无以盈将恐竭,
山谷如果不充盈,恐怕就会枯竭,
第四十一章
-
夷道若颣,上德若谷,
平坦的道看起来坎坷不平,最高的德看起来像山谷,
第五十二章
-
天下有始,以为天下母。
天下有一个开端,它就是天下的母亲。
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既得其母,以知其子,
找到了母亲,就能知道她的孩子,
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既知其子,复守其母,
知道了孩子,又回头守住母亲,
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没身不殆。
那么一生都不会有危险。
第五十九章
-
有国之母,可以长久;
握有国家的母亲,就可以长久;
第六十一章
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大国者下流,
大国就像江河的下游,
-
天下之交。
是天下汇聚的地方。
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天下之牝,牝常以静胜牡,
它是天下的雌性。雌性总是凭着安静胜过雄性,
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以静为下。
凭着安静处在低下的位置。
第六十六章
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江海所以能为百谷之王者,
江河和大海之所以能成为百谷的王,
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以其善下之,
是因为它们善于处在百谷的下方,
-
故能为百谷之王。
所以能成为百谷的王。