将欲取之，必先予之 (jiāng yù qǔ zhī, bì xiān yǔ zhī)
化用自第三十六章
将欲取之，必先予之，由《道德经》第三十六章“将欲夺之，必固与之”化出，意思是要想得到什么，必须先给予，今多指以暂时的让步换取更大的收获。
逐字解释
| 将 | jiāng | 将要 |
|---|---|---|
| 欲 | yù | 欲望；想要 |
| 取 | qǔ | 取，夺取 |
| 之 | zhī | 它；他们（作宾语） |
| 必 | bì | 必定 |
| 先 | xiān | 在前，先于 |
| 予 | yǔ | 给予 |
| 之 | zhī | 它；他们（作宾语） |
| 将欲取之，必先予之 | 想要得到，先要给予；以暂时的让步换取更大的利益。 | |
出处
原文没有这个成语本身，它化用的是“将欲夺之，必固与之”一句。
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将欲歙之，必固张之；
将要收缩的，必须先让它扩张；
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将欲弱之，必固强之；
将要削弱的，必须先让它强盛；
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将欲废之，必固兴之；
将要推倒的，必须先把它抬高；
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将欲夺之，必固与之，
将要夺取的，必须先给予它，
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是谓微明。
这叫作微妙的洞察。
含义的演变
“将欲取之，必先予之”这句话，并不见于王弼本《道德经》。第三十六章连用四个同样的句式，最后一句是“将欲夺之，必固与之”。通行本作“夺”，“固”在这里是“先”“姑且”的意思。俗语作“取”“先”，并把“与”写作同音同义的“予”；也有辞书写作“将欲取之，必先与之”。
作“取”的说法由来已久。《韩非子·喻老》用故事解说《老子》，举晋献公将袭虞，先送去璧和马；知伯将袭仇由，先送去广车，然后说：“故曰：将欲取之，必固与之。”《韩非子·说林上》又引《周书》：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。”
在第三十六章里，这四句讲的是事物的转化：张极必歙，兴极必废，书中称之为“微明”，接着说“柔弱胜刚强”。韩非把它读成谋略，今天的用法也是这样：先给对方一些好处，以换取更大的收获，多用于经商、谈判和政治，有时带有算计的意味。
现代用法
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将欲取之，必先予之，这家店先送试用装，顾客用得满意自然就来买了。
jiāng yù qǔ zhī, bì xiān yǔ zhī, zhè jiā diàn xiān sòng shì yòng zhuāng, gù kè yòng de mǎn yì zì rán jiù lái mǎi le.
先给好处，再求回报。
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谈判时他深知将欲取之，必先予之，先在小问题上让了步。
tán pàn shí tā shēn zhī jiāng yù qǔ zhī, bì xiān yǔ zhī, xiān zài xiǎo wèn tí shàng ràng le bù.