则 zé
《道德经》中的“则”多为连词，表示承接、假设，相当于“就”“那么”（31次）；只有一次作动词，意为“效法”（1次）。
“则”是文言中常用的连词，连接前后两个分句，表示承接或假设关系：前一分句提出条件，后一分句说出结果，相当于“就”“那么”，如少则得，多则惑（第二十二章）。“故”侧重由原因推出结论，“则”侧重由条件引出结果。“则”的本义是名词“法则、准则”，引申为动词“效法”。
现代汉语多用“就”“那么”，“则”只用于书面语，名词义保留在“规则”“原则”“以身作则”等词语中。
“则”：就，那么
句式 A则B
连词，表示承接或假设关系，相当于“就”“那么”。前一分句提出条件，后一分句以“则”引出结果，前面往往不用“若”“如”等假设词，如“为无为，则无不治”（第三章）；对举时构成“A则B”的紧缩句，如“曲则全，枉则直”（第二十二章）、“勇于敢则杀”（第七十三章）。
共31次，见于25句。
为无为，则无不治。
作为而不刻意作为，就不会有什么失去秩序。
第三章第7句曲则全，枉则直，
弯曲的会变得完整，歪斜的会被扶直，
第二十二章第1句洼则盈，敝则新，
低洼的会被填满，破旧的会变得崭新，
第二十二章第2句少则得，多则惑。
少就有所得，多就会迷惑。
第二十二章第3句古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
古人所说的“弯曲的会变得完整”，怎么能当作空话呢！
第二十二章第8句轻则失本，躁则失君。
轻浮就会失去根本，急躁就会失去统治权。
第二十六章第6句
再显示19句
朴散则为器，
质朴一旦散开，用来制成器具，
第二十八章第10句圣人用之则为官长。
圣人运用它们，设立官员的首领。
第二十八章第11句物壮则老，
事物强盛了，终究会衰败，
第三十章第10句君子居则贵左，用兵则贵右。
君子在家时以左为尊，打仗时以右为尊。
第三十一章第3句则不可得志于天下矣。
就不可能在天下实现自己的志向。
第三十一章第10句则攘臂而扔之。
就挽起袖子，强迫他们。
第三十八章第8句物壮则老，
事物强盛了，终究会衰败，
第五十五章第11句重积德则无不克，
不断地积累德，就没有什么克服不了，
第五十九章第4句无不克则莫知其极；
没有什么克服不了，就没有人知道他的极限；
第五十九章第5句则取小国；
就能赢得小国；
第六十一章第6句小国以下大国，则取大国。
小国把自己放在大国之下，就能赢得大国。
第六十一章第7句慎终如始，则无败事。
到结束时像开始时一样谨慎，就不会把事情弄坏。
第六十四章第14句夫慈以战则胜，以守则固。
怀着慈爱，作战就能取胜，防守就能稳固。
第六十七章第14句民不畏威，则大威至。
当百姓不再害怕威权，更大的恐怖就会降临。
第七十二章第1句勇于敢则杀，
勇于敢为，就会丧命，
第七十三章第1句勇于不敢则活。
勇于不敢为，就能活命。
第七十三章第2句是以兵强则不胜，
所以军队僵硬就不能取胜，
第七十六章第6句木强则兵。
树木僵硬就会被砍伐。
第七十六章第7句人之道则不然，
人的道却不是这样，
第七十七章第6句
“则”：效法
句式 则 + 宾语 + 者
动词，“效法”，由名词“法则”引申而来，全书仅一见：“知我者希，则我者贵”（第七十章）。“则我者”与“知我者”对举，即“效法我的人”。也有人把这里的“则”读作连词“那么”。
仅一次。
知我者希，则我者贵。
理解我的人很少，效法我的人稀少而可贵。
第七十章第5句
如何区分
“则”在本书中绝大多数位于两个分句之间，前后各是一个完整的意思，这是连词。作动词的“则”后面直接带宾语，并与“者”构成“者”字结构，与前半句的“知我者”结构相同：知我者希，则我者贵（第七十章）。
比较民不畏威，则大威至（第七十二章）：“则”后的“大威至”是一个完整的分句，不是宾语，所以这个“则”是连词。