其 qí
在《道德经》中，“其”最常作代词，表领属，相当于“他的”“它的”“他们的”（103次），其余作主谓短语的主语，相当于“它”“他”“他们”（36次）。
“其”是第三人称代词，总是放在所修饰或所陈述的成分前面：在名词前作定语，表领属，如各复归其根；在动词、形容词前作主谓短语的主语。“其”一般不作宾语，作宾语的是“之”。
现代汉语里，领属用“他的”“它的”“他们的”，作主语用“他”“它”。“其”保留在书面语和“其中”“其他”“其实”等词里。
“其”：他的；它的；他们的
句式 其＋名词
代词，作定语，表领属，相当于“他的”“它的”“他们的”，指代前文的人或事物。例：“各复归其根”（第十六章）；“塞其兑，闭其门”（第五十六章）。
共103次，见于76句。
故常无欲，以观其妙，
所以，常常没有欲望，就能看见宇宙的奥妙，
第一章第5句常有欲，以观其徼。
常常怀有欲望，就只能看见它的表象。
第一章第6句虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
让百姓的心思清净，填饱他们的肚子，减弱他们的野心，强健他们的筋骨。
第三章第5句挫其锐，解其纷，
它磨钝锋芒，解开纠结，
第四章第3句和其光，同其尘。
调和刺眼的光芒，融合各种元素。
第四章第4句是以圣人后其身而身先，
因此，圣人把自己放在后面，反而走在前面，
第七章第5句
再显示70句
外其身而身存。
把自己置之度外，反而能够长存。
第七章第6句故能成其私。
正因如此，他才成就了自己。
第七章第8句自遗其咎。
会让自己迷失，招来灾祸。
第九章第8句当其无，
它们中间的空处，
第十一章第2句当其无，
罐子里面的空处，
第十一章第5句当其无，有室之用。
房间里面的空处，让房间有了用处。
第十一章第8句其上不皦，其下不昧。
它的上面并不明亮，它的下面并不昏暗。
第十四章第5句迎之不见其首，随之不见其后。
迎上去，看不见它的正面；跟在后面，看不见它的背影。
第十四章第9句夫物芸芸，各复归其根。
万物纷繁多样，各自回归到它们的根。
第十六章第3句惚兮恍兮，其中有象；
多么隐约！多么模糊！其中有形象；
第二十一章第3句恍兮惚兮，其中有物。
多么模糊！多么隐约！其中有物质。
第二十一章第4句窈兮冥兮，其中有精；
多么深远！多么幽暗！其中有精髓；
第二十一章第5句其精甚真，其中有信。
它的精髓非常真实，其中有真理。
第二十一章第6句自古及今，其名不去，
从古到今，它的名字从未离开过它，
第二十一章第7句吾不知其名，字之曰道，
我不知道它的名字，用一个字来称呼，叫它“道”，
第二十五章第4句域中有四大，而王居其一焉。
在我们的世界中有四大，而王就是其中之一。
第二十五章第10句不贵其师，不爱其资，
不看重老师，不爱惜资源，
第二十七章第12句知其雄，守其雌，为天下溪。
懂得阳刚，守住阴柔，做天下的溪流。
第二十八章第1句知其白，守其黑，为天下式。
懂得洁白，守住黑暗，做天下的楷模。
第二十八章第4句知其荣，守其辱，为天下谷。
懂得荣耀，守住屈辱，做天下的山谷。
第二十八章第7句其事好还。
这种做法会适得其反。
第三十章第3句不失其所者久，
不失去自己的位置，就能长久，
第三十三章第4句故能成其大。
所以能成就它的伟大。
第三十四章第9句是以大丈夫处其厚，
所以大丈夫立足于厚实的地方，
第三十八章第13句不居其薄；
不停留在淡薄的地方；
第三十八章第14句处其实，不居其华。
立足于果实，不停留在花朵上。
第三十八章第15句强梁者不得其死，
强横凶暴的人不能善终，
第四十二章第11句大成若缺，其用不弊。
最完满的看起来好像有欠缺，可它的作用永远不会衰败。
第四十五章第1句大盈若冲，其用不穷。
最充盈的看起来好像空虚，可它的作用永远不会穷尽。
第四十五章第2句为天下浑其心，
为了天下，使自己的心浑然一体，
第四十九章第8句兕无所投其角，虎无所措其爪，
犀牛找不到地方用它的角去顶，老虎找不到地方伸出它的爪子，
第五十章第11句兵无所容其刃。
兵器的锋刃也找不到可以刺入的地方。
第五十章第12句既得其母，以知其子，
找到了母亲，就能知道她的孩子，
第五十二章第2句既知其子，复守其母，
知道了孩子，又回头守住母亲，
第五十二章第3句塞其兑，
堵上孔窍，
第五十二章第5句闭其门，终身不勤。
关上门户，一生都不会疲惫。
第五十二章第6句开其兑，
打开孔窍，
第五十二章第7句济其事，终身不救。
忙于各种事务，一生都无法得救。
第五十二章第8句用其光，复归其明，
运用光亮，再回到清明，
第五十二章第10句修之于身，其德乃真；
在自身修养它，德就会真实；
第五十四章第4句修之于家，其德乃余；
在家庭修养它，德就会充裕；
第五十四章第5句修之于乡，其德乃长；
在乡里修养它，德就会长久；
第五十四章第6句修之于国，其德乃丰；
在国家修养它，德就会丰盛；
第五十四章第7句修之于天下，其德乃普。
在天下修养它，德就会遍布各处。
第五十四章第8句塞其兑，闭其门，挫其锐，
堵上孔窍，关上门户，磨钝锋芒，
第五十六章第2句解其分，和其光，同其尘，
解开纠结，调和刺眼的光芒，融合各种元素，
第五十六章第3句其政闷闷，其民淳淳；
政治沉闷安静，百姓就淳朴老实；
第五十八章第1句其政察察，其民缺缺。
政治精明而苛察，百姓就心怀不满。
第五十八章第2句孰知其极？其无正。
谁知道它们的尽头在哪里？并没有一定的准则。
第五十八章第5句人之迷，其日固久。
人们在这里迷失，已经很久了。
第五十八章第7句无不克则莫知其极；
没有什么克服不了，就没有人知道他的极限；
第五十九章第5句莫知其极，可以有国；
没有人知道他的极限，就可以拥有国家；
第五十九章第6句以道莅天下，其鬼不神；
用道来治理天下，鬼就没有了神力；
第六十章第2句非其鬼不神，其神不伤人；
不是鬼没有神力，而是它们的神力不伤害人；
第六十章第3句非其神不伤人，圣人亦不伤人。
不是它们的神力不伤害人，而是圣人也不伤害人。
第六十章第4句夫两者各得其所欲，
要让双方都得到各自想要的，
第六十一章第12句图难于其易，为大于其细；
趁着容易的时候谋划困难的事，趁着细小的时候去做重大的事；
第六十三章第4句故能成其大。
因此能够成就伟大。
第六十三章第8句民之难治，以其智多。
百姓难以治理，是因为他们太精明。
第六十五章第3句无狎其所居，无厌其所生。
不要挤压他们的住处，不要压迫他们的生计。
第七十二章第2句天之所恶，孰知其故？
天所憎恶的，谁知道是什么缘故？
第七十三章第4句希有不伤其手矣。
很少有不砍伤自己手的。
第七十四章第11句民之饥，以其上食税之多，
百姓挨饿，是因为上面的人吃掉的赋税太多，
第七十五章第1句民之难治，以其上之有为，
百姓难以治理，是因为上面的人横加干预，
第七十五章第3句以其上求生之厚，
是因为上面的人对生活求取太多，
第七十五章第6句人之生也柔弱，其死也坚强。
人活着的时候是柔弱的，死了以后是坚硬僵直的。
第七十六章第1句其死也枯槁。
死了以后干燥枯萎。
第七十六章第3句甘其食，美其服，
觉得自己的食物香甜，衣服美丽，
第八十章第6句安其居，
住处安宁，
第八十章第7句乐其俗。
并且喜爱自己的风俗。
第八十章第8句
“其”：它；他（作主语）
句式 其＋谓语
代词，作主谓短语的主语，相当于“他”“它”“他们”，可以理解为“名词＋之”。常见于“以其……”，说明原因，如“以其不争，故天下莫能与之争”（第六十六章）；也见于句首，如“其可左右”（第三十四章）。第十五章、第二十章“……兮其若……”和第七十七章“其犹张弓与”中的“其”，也有人看作语气词。
共36次，见于32句。
天地之间，其犹橐籥乎？
宇宙之间的空间，不就像一个风箱吗？
第五章第3句以其不自生，
是因为它们不为自己求生，
第七章第3句非以其无私邪？
这不正因为他没有私心吗？
第七章第7句不如其已。
不如及时停下。
第九章第2句俨兮其若容，
对外在的仪容恭敬庄重，
第十五章第5句敦兮其若朴，
体贴地对待它的质朴，
第十五章第7句
再显示26句
旷兮其若谷，混兮其若浊。
开阔，像山谷一样；幽暗，像浑浊的水一样。
第十五章第8句悠兮其贵言。
他从容不迫，不轻易说话。
第十七章第6句荒兮其未央哉！
我心思涣散，从来没有处在一个安适的中心！
第二十章第5句我独泊兮其未兆，
只有我独自留在一旁，还没有显露自己，
第二十章第8句澹兮其若海，
恬静得像大海，
第二十章第17句其在道也，曰余食赘行。
遵循道的人，把这些叫作“剩饭”和“白费的举动”。
第二十四章第4句吾见其不得已。
我看你是不会成功的。
第二十九章第2句大道泛兮，其可左右。
大道四处流动，可以向左，也可以向右。
第三十四章第1句以其终不自为大，
因为它始终不自以为大，
第三十四章第8句淡乎其无味。
却平淡得没有味道。
第三十五章第5句其致之。
这些都是一带来的。
第三十九章第5句其出弥远，其知弥少。
走得越远，知道得越少。
第四十七章第3句及其有事，不足以取天下。
一旦多事干预，就不配赢得天下了。
第四十八章第5句以其生生之厚。
因为他们太执着于活着。
第五十章第8句以其无死地。
因为他身上没有死亡的地方。
第五十章第14句吾何以知其然哉？以此。
我凭什么知道是这样的呢？就凭这个。
第五十七章第3句孰知其极？其无正。
谁知道它们的尽头在哪里？并没有一定的准则。
第五十八章第5句其安易持，其未兆易谋。
安定的东西容易把持，还没有显露的东西容易预先谋划。
第六十四章第1句其脆易泮，其微易散。
脆的东西容易破裂，细微的东西容易散开。
第六十四章第2句以其善下之，
是因为它们善于处在百谷的下方，
第六十六章第2句以其不争，故天下莫能与之争。
因为他不争，所以天下没有谁能和他争。
第六十六章第9句若肖，久矣其细也夫！
如果它像某种东西，早就变得渺小了！
第六十七章第4句圣人不病，以其病病，
圣人没有这种病，是因为他认清这种病是病，
第七十一章第4句天之道，其犹张弓与？
天的道，不就像拉弓一样吗？
第七十七章第1句功成而不处，其不欲见贤。
有了成就却不停留在功劳上，他不想显露自己的贤能。
第七十七章第11句其无以易之。
因为没有什么能够取代它。
第七十八章第3句
如何区分
看“其”后面的成分：后接名词，“其”作定语，表领属；后接动词、形容词，“其”作主谓短语的主语。第五十八章一句两见：孰知其极？其无正。“其极”的“极”是名词，“其”作定语；“其无正”的“无”是动词，“其”作主语。
第十七章的“其次”作为一个词另行收录，不计在内。